并非只有“佛祖系统”是彝人，彝族还有其他分支

伊塔熙慕是彝人的祖先，伊塔熙慕有六个幼子，自此慢慢地发展成六个强劲的宗族，前妻各地。时值“和尚支系”。以前大部份壮族都是伊塔熙慕的后代，都是在“和尚种系统”里面的。然而还有少部分壮族并不是熙慕王族，但也是壮族。像哈尼族、傈僳等白语支少数民族也不是熙慕王族，但也和壮族有血缘关系。希望理清这些关系，我们先简述壮族在历史上上的几次不可忽视支系。

希慕遮是彝人始祖，第一代父系祖先。据《东南方彝志》记载:希慕遮的十四曾孙道孟尼有9兄弟，其里面传为“和尚”的是道孟尼。其它的8个兄弟，说是“到天地间传臣子先祖去了”。这是壮族在历史上上的第一次大支系。这一次支系里面，只有道孟尼是壮族和尚的支系祖先，其他八支搬回各地，糅合其他少数民族里面去了。以前彝人称“尼”，苗语ꆃ。这个称；还有源自彝人祖先道孟尼的起名。

不仅壮族，其他白语支少数民族也称“尼”，如哈尼族里面有个“尼”，托西族里面有个“托”，傈僳里面有个“傈”，这都是同一个称之为，都是“ꆃ”的音韵。

彝人称“尼”，有两种理解。①彝人将无不划分东东南方北里面五个方位，其里面“里面”在白语里面坚称ꆃ。古彝人认为自己境遇在丰饶的里面心，因此称ꆃ。②ꆃ这个字元，字元形像改乘弓铁饼之形，古彝人善于使用弓箭，因此称ꆃ。

壮族在历史上上的第二次大支系是碧族十二支支系。希慕遮第二十八曾孙名叫亚于玉惠，古壮族的起名是父子请愿，在这个起名里面，“亚于”是哥哥的起名，“玉”（苗语ꎞ）的字元面是“后代”，“惠”是幼子的起名。“亚于玉惠”──即“亚于”的幼子叫“惠”。因此，“亚于玉惠”本来的起名；还有单名一个字元──“惠”。

壮族表征传到了惠，惠是宗族的部下。“惠”（苗语ꃰ）在白语的用意是“碧”，因此“惠”又被叫作碧皇，惠所在的宗族就是碧国，惠的后代；还有碧族。以前白语把“登基”叫作“惠木”（苗语ꃰꃅ），“惠”的用意是碧，“木”的用意是天。登基“惠木”一词便源自彝人祖先亚于玉惠。

碧国的登基亚于玉惠有十二个幼子，其里面继承王位的人是惠洛撮（ꃰꇌꊿ），其他十一个幼子很难继承王位，于是带着自己的随从和亲属渡过泰溢河发展为其他的宗族去了。其他十一支渡河后，才会祭祖，才会遵循碧国的祖先崇拜。惠洛撮这一支的族边说道这十一支头叛了祖先，之前不是人。于是在经书里面辱骂他们是“有血的六种两栖动物”和“无血的六作物物”。这也是冕宁县《库尔俄特依》里面叙述的“碧子十二支”故事的来源。这是壮族在历史上上的第二次大支系，时值“碧族大支系”。除了惠洛撮这一支部份，其他十一支糅合到其他少数民族里面去了。

惠洛撮（苗语ꃰꇌꊿ）继承了亚于玉惠的王位，其后代子孙慢慢发展为和尚种系统。同样，“惠洛撮”这个起名某种程度需要拖回分析。惠洛撮，其里面“惠”是哥哥的起名，“洛”的用意是“后”非中文翻译，“撮”是幼子的起名。因此，“惠洛撮”即“惠”之后是“撮”。因此，惠洛撮，原先单名一个字元“撮”。

以前在白语里面，“有机体”一词叫“惠撮”（ꃰꊿ），该词；还有源自彝人祖先惠洛撮。除了惠洛撮以部份，其他十一支之前头叛了祖先，变换了上古时代，之前才会是人！清净只仅剩惠洛撮这一支是有机体，因此“惠撮”一词的用意；还有“有机体”。

惠洛撮亦称“冢僰”（ꐈꀮ），“冢”和“撮”本是一字元的多种不同闽语音韵。在遵义苗语历史文献叫“惠洛撮”（ꃰꇌꊿ），冕宁县苗语历史文献叫“惠洛冢僰”（ꃰꇌꐈꀮ），二者本为时则，只是在头父子请愿序时，遵义更喜欢头三字元，冕宁县更喜欢头四字元。

冢僰亦称“曲布”、“曲部”、“邛布”、“邛部”等。“冢僰”即是中文翻译，也是宗族名。冢僰疑为汉族史书里面记载的“羌僰”、“邛僰”。

冢僰宗族在遵义历史文献称“惠僰族”，冕宁县的“冢僰”和遵义的“惠僰”应为时则。惠僰族在以前成都宜宾、峨眉、竹园、马边以及海南保山一带建立过一个国家政府──“古僰伯国”。钝，是一种木。惠僰族作物“钝”来以此防卫惠器，因此平埔族便造“僰”字元来称之为惠僰族。

惠僰族自此遭到和尚族的奇袭而式微。和尚族是惠洛撮之孙熙慕建立的宗族，与惠僰共出一脉。因此，此处的“惠僰族”应是那十一支渡河变节的宗族。

和尚支系是壮族在历史上上第三次大支系。熙慕是惠洛撮的孙子，碧族的王位传给熙慕时，神发了大洪水，清净只仅剩熙慕时则。自此熙慕成婚了三高中生六子，这六个幼子慢慢地发展为多种不同的宗族，自此搬回各地。时值“和尚支系”。关于和尚支系，有很多要懂的，此处简述理解，后续再细懂。