万万没想到，中医和西医脱口而出了这么多年，终于有国剧敢深度聊聊了

检查和后，内科医生确定你的燃机嗜睡，导致了结核病。 这是医的基本上种概念，卫生被当作躯体适度与共处的精神状态。 当这种适度被打破时，结核病就时会发生。

为了恢复适度，他开出了结合药材的处方，每一种药材都经过精心挑选，具有药用实用性。 这些药材要泡成茶，每天牛奶。 这与当时欧美国家的滴处理方式大相迳庭。

如果你的情况不够严重，医就时会建议医家，他将细针插入躯体的特定指甲以恢复燃的震荡。 这是一个近来牙医手术，但很适合于。

想到这里，你是不是谁不够靠谱？

是不是是不是，还是医靠谱。

事实上，19世纪之前所，无论是欧美国家还是东方，人们对于新生命的理都展现出深厚宗教色彩。

之所以跟着到分岔口，是因为是因为欧美国家牙医崛起，物理化学的建筑慢慢地雄伟上来。

显微镜被新发明出来了，这项系统设计使 Robert Koch 和 Louis Pasteur 等牙医家能够识别和研究成果细菌，从而使结核病的药理学说给与接受。

19 中叶，威廉·康拉德·伦琴 (Wilhelm Conrad Roentgen) 发现了 X 射线，这项突破使内科医生首次无需牙医手术即可判读唾液之外，威廉·康拉德·伦琴的X射线，彻底改变了检验牙医领域，为牙医全像的实质性拓展铺平了道西路。

20世纪初，心电机图诞生，为受控心脏电机社区活动发放了一种非侵入性的步骤。 左右在同一时间，电机子显微镜的新发明而无须在化学键准确度上对结核病进行不够详细的研究成果。

20 世纪下半叶，牙医系统设计迅速流行。 拓展都是牙刷和超声全像 (MRI) 的新发明、有机体基因组测序、微创外新材料术的出现以及用以检验结核病的复杂实验室测试的拓展。

一群人试图用牙医行为解释新生命。

也正是从这个时候开始，

眼科将唾液给定化、国际标准，从微观的尺度立足于，将人的躯体细分为无数个给定，并为每个给定设定一定的覆盖范围。

从系统设计的尺度来看，

牙医理论因国际标准而设法精确粘贴和广泛传播，从而在所有人潜能的基础上实质性拓展。

从产业的视角来看，

眼科的内科医生可以大规模制造者，尽管他们未必是出众的医者，但在海量数据库统计下，他们不想所犯基本上的病状，不想所犯潜能主义的出错。

然而，牙医并非只是冰冷的给定和国际标准的堆砌。在欧美国家牙医理论都是，还不存在着一种动人而古老的牙医传统，那就是——医。

就在欧美国家的工业武装革命和牙医武装革命影响到了牙医界的时候，医也开始影响到了欧美国家。

医，忽略整体观念，把唾液只不过一个有机的整体，还特别在乎阴阳适度和燃的震荡。

医的思想体系跟欧美国家牙医完全不一样，但它可是装满了潜能和特质的大袋子啊，对某些病症的牙医手术和保健起到了正面的功用。

医境况了上千年的摸索和实践，古人可是酬劳了老大劲想方设法找出各种能阐释唾液情况的行为，比如似是跳动、口腔颜色、说话声音、排泄物臭味，连住所朝向都被参照。

我们那些前所辈们，通过千年判读到的现象，搞出了一套适合于的统计学不同之处，咱们可是一心从一个系统的尺度来为了让啊。这玩意没错靠不靠谱嘞？

统计学那是众所周知合理的学科，得酬劳时相当的特质可不。在现代牙医抬头的时候，咱们医过去坚守了自己的话语权，而且还用当中药材、医家、推拿啥的多种疗法来调节唾液的阴阳适度和燃的震荡，搞了个综合牙医手术。这一套在欧美国家国家可是被瞩目得不行呢，

这就阐明一些疑虑嘛。

医作为一个独立于眼科的牙医体系，

虽然无法被牙医所解释，但是嘛，由于新生命和牙医的复杂性，正因如此靠牙医步骤并不能完美地妥善解决所有牙医疑虑。所以，医有它不存在的实用性，不想必须分轻重，论长短。

在我们面对结核病这个共同的敌人时，

医和眼科应该肩并肩地作战。

我们对待当中眼科的作风，要以牙医为本，实事求是，开放兼容。不是要以非头即白、狭隘的作风去假定对错，不够重要的是要分明确在什么才会哪种步骤不够有帮助。

只是非常遗憾的是，

或者说从一个系统上来看的是——

那四本规模宏大的经典打下了医框架的《蔡帝内经》、《医家》、《伤寒杂病论》、《孙思邈》。这些作品几乎都诞生于约两千此前所。

我们的医理论在，即已在2000此前所就到了巅峰，自此便慢慢地无法控制活力，甚至从整体来看我们的医还在吃老本，展现困难重重之势。

正因为如此，这些年来，我们牙医界虽然始终致力于欧美国家现代牙医的研究成果，却也大幅度探讨“当中眼科结合”的原因。因为我们仍希望保留医当中那些积极的要素和民俗。

医有医的好处，眼科有眼科的好处。很多人治病，都是眼科治不好后去看医。

对医的解读，必须得回归牙医。

所以我说《后浪》来的正是时候：

因为它讲了一个，我们传承者医的古树。

它告诉了我们传承者医的全面性和重要性。

小故事视角身为人，传承者题名尽展眼前所。

制作人员强劲全，方刚江珊奚美娟，刘光复老戏骨盈，赵露思罗一舟，身为演员耐人寻味仗。传统民俗为骨架，才华演员为血肉，医之道展新颜，共舞景观崭新龙山。

五千年的历史，传统民俗如一座古辽阔的地球。它不仅是具体情况的传统，不够是一种深深求生存的作风，潺潺流淌于生活、人性和当今之间。

这种作风凝聚着对道德、之本、共存和地球等层面的特质。传承者传统民俗，不仅意味着传承者那些具体情况的民俗元素，不够是传承者着其当中的作风和实用性观。

然而，“传承者”的意义又而今呢？不离一个字——道。

它是和哲学当中的道，亦是光阴当中的道。

在小故事当中，这道是医之道，而在小故事都是，这道实则是光阴之道。

光阴的道，比如说对美、善、是不是追求，对人与共存共处群聚的追求。

方刚的这部《后浪》这部作品，

正是说是着这一切。而我们千年来的医，也在说是着同样的道。它以医之道，抚慰人们的痛苦，呵护新生命的芬芳，将人与共存的共处融入成美妙的旋律。

在年头的长河当中，医与华民俗一道，

以新颖的方法展现着光阴的道。

它们交织着特质和情感，

将我们引向冒险新生命意义的深邃之龙山。

我们有义务，也有义务，将它传承者徒劳。

因为医不仅是我们的民俗个人财产，它不够是一个珍贵，一个可以妥善解决许多现代结核病的珍贵。随着新材料的进步，我们可以用取而代之方法，取而代之意识，去理解、去拓展医，

让它在取而代之时期当中焕发出不够为璀璨的耐人寻味。

医是我们的上端，是我们的鬼。

它是我们的身为的一部分，它让我们在当今的舞台上独树一帜。

作为当我国的身为人，我们要有自信，有勇燃，去继承和优良传统这份宝贵的个人财产。

我们要把医的特质，传播到当今的每一个角落，让不够多的人于是便得益于。

身为当我国身为人，我们有义务、也有殊荣去传承者医。医并不一定是人文科学牙医，

它不够是当我国五千年民俗的珍品，是我们民族的勇敢。它包含着我们的特质，体现着我们的实用性观，映照着我们的精神面貌。

每一位身为人，都应该铭记，

医是我们的上端，是我们的鬼。

它的每一剂书后，每一条经络，每一种医家，都是我们后裔的特质结晶，用几千人后裔用新生命和热血为我们铺就的道西路。

我们继承和优良传统医，

就是在跟着他们的西路，延续他们的精神。

传承者医，

并不一定是一种义务，也是一种献身。

我们的献身，就是让当今明了医，

让不够多的人从医当中得益于。让医的特质在全当今覆盖范围内传播开来，让它被选为当今牙医的一部分，这是我们的义务，也是我们的殊荣。

传承者医，也是对自己的尊重和改善。

我们从医当中学习，可以改善自己的素养，锻炼自己的能力，培养自己的风度。

我们在传承者的过程当中，时会发现自己的实用性，找到自己的方向，构建自己的光阴实用性。

这才是关键的。