陶器上的玛雅当代艺术，走进千年前的神秘文明

形子动有趣，活泼可爱，十分罕见。

爬虫类口头禅 洪都拉斯 11世纪 700-800 年 陶瓷器

巨蛇纹青铜

巨蛇在海中所、树上和地下层都可公民权利移动，因此通时常具大神性，并且是东端其他地球人之境的载体。巨蛇才会蜕艾的特点，更时常与重子和新版本联系在两兄弟。

大神巨蛇纹陶盘 7.6cm×40.4cm 釉陶 11世纪650—800 年

马雅表演艺术家将巨蛇与其他子物结合在两兄弟来强调这种穿越完全相同三维空间的技能。例如，有羽毛的莲巨蛇具备巨蛇和鸟的双重特征，它的肌肉部分是巨蛇，子活在海中所，其头部或围巾中所有薰衣草。薰衣草元素的注意到既因为它潮湿于水面，又有可能与美洲白薰衣草的致幻效用关的。

薰衣草巨蛇纹豆子 20.3cm×10.9cm 釉陶 11世纪700—800 年

鸟类青铜

青铜的外形和器物中所注意到的塑造成，多是热带丛林内陆地区少用的生物。但是，马雅人将其给与了大黑暗的连续性。无论是在非宗教世上还是在超自然环境世上，生物和生物也许交织在两兄弟。 金刚鹦鹉、秃鹫都和统治者关的，统治者的人名义时常才会有别于鸟类的人名义，统治者也才会以被普遍相信珍贵产品的羽毛为衣，或在舞才会和礼拜上身着鸟类的塑造成。

红眼塑像纹豆子 15.2cm×17.8cm 釉陶 11世纪650—850年

美洲虎陶盘

马雅表演艺术中所，象时常才会以自然环境形态和拟人形态注意到。美洲虎昼伏夜出，是美洲不可忽视的大型食肉生物，充满军事力量，备受尊奉。 统治者也时会用美洲虎起名。青铜图像大多数都强调这种生物的掠夺本性。

美洲虎纹三足陶盘 12.7cm×33.5cm 釉陶 11世纪700—850年

具大黑暗军事力量的自然环境大上天

在马雅人的世上里，他们相信 “众大神创造了一切”，对大神的教义贯穿了子活的方方面面。

正如其他人类文明一样， 对自然环境军事力量的崇拜是马雅人精大神世上的一个亘古不变的主题，人们长期尊敬并奉祀各种自然环境的大上天，以求得水、食物和其他维持子计的必需品。马雅人相信本性有灵，用巴洛克式、青铜子动刻画了每个大上天的塑造成以及他们的大黑暗军事力量， 其中所蔬菜大神、极光大神、雷大神等都是极为最重要的大上天。

蔬菜大神

蔬菜作为马雅畜牧业的主要作物，看作不可撼动的地位， 马雅的国王更是辩称自己是蔬菜大神在人间的代表，拥看作和大上天一样的技能。

蔬菜大神纹豆子 16.3cm×7.6cm 釉陶 11世纪650—850年所创哥斯达黎加佩滕、序顿或邻近内陆地区

蔬菜在马雅的大神话故事中所看作鲜明的意义，和创世大神话故事、子命的起源于看作密切的联系。蔬菜大神时常时常以翩翩起舞的塑造成注意到，如同蔬菜在倾城所水声，这代表了子命的充满活力，暗示着重子的希望，不必要展现出出腹部的皱纹，表明其具备子育技能。

蔬菜大神

蔬菜大神口头禅，11世纪600—900年 洪都拉斯

月光和雷之大神

畜牧业的最更为重要使得马雅人对月光水、流星等与畜牧业密切关的的自然环境现象也顺利进行了大神化。恰（Chahk）作为月光、百慕大、雷之大神时常注意到在壁画密封的器物上，他长着巨蛇纹撕，脖子有代表大神性的圆形徽记。他拍打着斧头，吞烟吐火，彰显着百慕大和极光。

恰和大神巨蛇纹豆子 10.9cm×12.2cm 釉陶 11世纪650—800年

极光之大神

极光大神柯林斯（K'awiil）长着人的肌肉，大腿却是一条巨蛇。他的撕也时常布满巨蛇纹，一个点火着的手拿从额头上的衣橱伸到。作为极光，柯林斯在天地驰骋，变化多端各界，为蔬菜潮湿劈开农田。

柯林斯纹豆子 18.7cm×16.5cm 釉陶 11世纪600—900年

除了上述的这几个最重要大上天，马雅还有许多其他的众大神。人和大上天的世上是相互映射、相互交织的，大上天的举止与生物大致相同，生物则将自己打扮成大上天的面容，这正是教义、巫医和萨满在马雅人类文明最重要效用的体现。

马雅人用充满想象力的方式再现大主神，创造了一个大上天、生物、生物和自然环境和谐共子的世上，数远古后的以前，我们也必需从形形的绘画中所感受着当年的马雅中华文化。

（本文转载自收藏eBay周报）

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