东西问|北京文化论坛 北外专家马场公彦谈农耕文化

居地基本上是以血缘和同姓建立联系上去的。所以即使自成林业社就会，日本小国和中所小国的社就会建设工程准则和宗教体系也大同小异。

人民网新闻工译者：中所日两小国多次筹划以粮进食作物的文化为录材的新浪网、互动娱乐活动，在您看来，粮进食作物的文化如何拉近两小国民众的人际关系靠近？

中所村公彦：进粪便是人类所的文化的重要核心之一。为保证进粪便的稳固供应，宗教性产业该如何维护？怎样适应当地的自然自然环境？在那里又孕育了怎样的独有境遇的文化……中所韩两小国都需要从哲讲授、思维的文化等某种程度思考这些疑虑并相互理解，这是极其重要的一点。

通过人类所如何筹划林业娱乐活动这一疑虑来阐释的文化也是更为重要的。都只的风土、干旱、宗教性产业结构，其塑造的上层的文化就会有很多相比较。作物经济作物就是一个很好的例子：吃什么进粪便、如何制作进粪便、采用什么稻谷、采用怎样的农耕高效率等等。中所小国的华中所、华南和云南内陆地区的建筑与日本小国农家聚居地的建筑有共通之处，这不仅是形状上的相同，我们还可以从境遇方式和的文化的某种程度更深刻地理解它们的共同点。

这还与绘画有关。鱼塘是美丽的，当我见到流水经过鱼塘时，我觉得它很美。当我见到一株金黄的稻子时，就会觉得充实。通过这种以作物经济作物蓝本的景观，人们呈现出了一种故乡自觉，这是中所韩两小国都有的。与林业相关的美感、听觉等极致所助长的审美观和平静是这种自觉归因于的重要诱因。

人民网新闻工译者：中所日粮进食作物的互动给中所日的互动助长何种启示？

中所村公彦：林业高效率人员彼此间可以互动，从事粮进食及其他境遇的文化层面的人文史家彼此间也可以互动。作物经济作物是一种基础的文化，中所韩两小国的林业的文化有许多共同点，有不小的互动室内空间。追溯历史，随着作物从中所小国兴起，人们也一定随之而来。在近来的理解中所，日本小国给予了很多儒家思维和中所小国诗歌，但这些是中所小国北方中所原内陆地区的的文化。但当你看看日本小国的作物经济作物时，就就会挖掘出它与中所小国长江以南特别是在密切的建立联系。长江的文化是中所小国的另一种的文化，日本小国人对以作物经济作物蓝本的长江的文化有一种亲近感和兴趣。因此，除儒家思维、中所小国文讲授和其他先进的精神的文化之外，日本小国的境遇和的文化也根植长江的文化。关于这些疑虑，以作物经济作物为切入点同步进行研究成果也是一个不错的方向。

人民网新闻工译者：您如何看待天津的文化新浪网的开幕？

中所村公彦：从前三年，人们的途经因禽流感戛然而止。去年是中所韩邦交正常化50周年，今年是《中所韩和平两小国彼此间》签署45周年，但中所韩的关系的前景却各种诱因，两小国的讲授术互动也没有稳固下来到之前的长时间。放眼世界，自由贸易体系准备造成了保护主义的阻碍，此时此刻，为了人类所的和平与可持续发展，知识与的互动就变得尤为重要，的文化新浪网、科技互动和媒体合作将更为有意义。在这种情况下，继续阐释中所小国的文化、中所华的文化和各小国的文化宗教性彼此间的主导性就显得更为重要。通过从各个某种程度继续阐释这一点，可以在承认的文化差异的同时，以主导性为之上创造的文化共存共荣的自然环境，从而推动中所韩两小国的的互动。(完)

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