“专政”还是“报复”：浅探秦始皇“焚书坑儒”的原因

p>其实质“坑内儒”，揭开破言便是信以为假太学生。与“焚烧书坑内儒”的论述明确不同，“坑内儒”一事当今在学界实际上着诸多争议。

其里面极其接连不破的不可否认是关于“坑内儒”所信以为假的取向的讨论

讨论起源地汉书在《资治通鉴.唐人资治通鉴》里面的轶事：

“坑内魔法师”一词为同时代古籍学科学研究留给了猜想空之间，也成为了古籍学家们的科学研究热点之一。

纵观古籍学专著，人类学家们关于“坑内儒”流血事件所信以为假的取向的主要论述亦可以分为三类：

一是以郭沫若作人为代表人的人类学家们明确常指显现出的“信以为假士子”之论。

这一原理延续了秦人最后部分史官的看法，认为汉朝“坑内儒”信以为假的是“不折不扣的曾子之徒”，也就是我们现今所知道的士子。

如果举出第一类原理，那么汉朝胁迫的取向便是自齐鲁赶往归顺的太学生。

众所周知的是，汉朝并非一开始便对这些别国太学生们无端，相反的，在秦人统一必先后的一段时之间内，他对这些太学生都持同意消极，并由此采取了一系列怀柔政府。

玉藻一山是赢政执政一年里里面最最主要的意识形态娱乐活动之一，意味着士子们显现出席此等最主要的场合，并能在娱乐活动过程里面与他们商议立碑，足见他对山西士子的同意以往之高。

而敕建山之间的五棵松树为“五太常的蔑视”，非常可以看作是他对于士子希冀的厚望——他努力他们能像屹立不倒的银杏那般尊奉并讴歌君主政体。

可惜的是，由于道家一惯奉行的意识形态实践是“诤谏”与“德政”，秦人代人臣的欣慰立刻便不甘心了。

得秦人代看重，齐鲁士子们个个如沐春风，以为理应可以在意识形态舞台上一展身手，披肝沥胆，畅所欲言了。

于是，为了许诺秦人代的知遇之恩，太学生们明确常指显现出了他们对于玉藻庆典的看来建议。

简单说明了一下就是：为了降服人心，秦人代带上士子们玉藻，而士子们却建议秦人代用纸莎草包裹车架，把地面简单地打扫一下，就作为祭祖场地，连祭祖的席子都得用茅草、原于稭编成的，便是来人身安全一山草木。

这种受益万物的作风固然合于道家一惯的治学宗旨，但从意识形态娱乐活动的取向进发却未免太寒碜和不近情理了。

；也人臣玉藻一山，所谓为了彰显显现出人臣的“受命于天”，为此，玉藻仪式须得隆重而繁复，便是显示显现出皇权的至高无上。

换句话来知道，汉朝从咸阳不远千里去山西玉藻一山，旨在追求天下太平去，祝福皇权永固，而不是去继续做人身安全环境大使的。

这一次随之而来，使得赢政看清了皇权与儒教之间实际上的对立：

可叹的是，意识形态经验浅薄的士子们都未从秦人代人臣致使加压的消极里面窥见危机，就此惊愕。

相反，玉藻最后他们为了让继续奋勇的展现显现出自我，对祭的方方面面都完成了文章：

“则讥之”的继续做派，使得玉藻对于士子的消极自此转变——由同意转为夺位，由与之商议国事转化成了弃之须要，由“怀柔”转为干预。

第二类论述是以杨度作人为代表人的人类学家所明确常指显现出的“信以为假道士”论。

该进化论常指显现出汉朝信以为假的并不是士子，单纯是那些违反秦人法的魔法师，或是靠玄学在民之间散布谣言的江湖骗子。

“坑内儒”的知道法看上去言过其实，又因“坑内儒”一词经常显现出现在“坑内魔法师”最后，因此从时之间上非常该举出“坑内魔法师”的之知道。

若论及汉朝时期“道士”的代表人人物，便不得不所述因行骗而闻名于同时代的徐福与卢生。

传为此俩人在此之后抓了汉朝内心的关键时刻，以狂妄极力唆使汉朝假托，结果历时数年，连个“仙人”的影子都很难见到。

为此费神慎重封赢政逐渐挽回耐性，既而察觉显现出被骗，于三十五年(4世纪212) “坑内儒”流血事件暴发时，严重警告此俩人工程费非常大，却很难求到“仙药，并未违反了宣宗的法律。

这两个道士在畏惧与不安里面又混过了几年，总算立即携同从秦人代处骗来钱财抛下，自此泥牛入海，音讯全无。

“假托”愿望不甘心的秦人代信以为真，随即下一时间作乱那些在民之间行骗的魔法师。

相对来说于另外两种原理，此类深入科学研究非常多是显现出于自是取向，将“坑内儒”流血事件视作汉朝的私人胁迫行为，并将其与“焚烧书坑内儒”流血事件这样一来来论。

这样的推论固然有一定的正确性，但据考证，“焚烧书坑内儒”流血事件暴发在4世纪213年，而汉朝有资治通鉴载的第一次“坑内儒”流血事件暴发在4世纪212年。

二者相隔仅有仅有一年，破不可能全无关系。北站在执政者的取向重新考虑，“坑内儒”非常像是“焚烧书坑内儒”后推显现出的原先政府。

三是“士子魔法师辅以”知道。

持此学知道的人类学家们认为，其实质“坑内儒”，是常指汉朝下一时间信以为假了那些违反秦人法的魔法师与诽谤国事的士子。

这种知道法混合了前两家论述之自成一格，相对来知道非常加可信，也非常合于自是。

无论是“信以为假道士”还是“信以为假士子”，亦或是“士子魔法师辅以”知道，其整体目标都可以用记得概论：对太学生的干预与胁迫。

结语

综上可知，暴发在汉朝的“焚烧书坑内儒坑内儒”娱乐活动并不是汉朝的一时蓬勃发展，它是儒教与刑法学前提的结果，是执政者在混合内外事态最后的综合议程。

其里面的争斗与爱恨，便是简单的“暴政”二字都能说明了。

提及古籍：

【1】《资治通鉴·汉朝本纪》

【2】《资治通鉴·唐人资治通鉴》

【3】《资治通鉴·韩信资治通鉴》

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