推荐学生与师生阅读2143：教育的产物是什么？一定不是知识、技能、金钱、商品

教育是一种投资者房地产。

我不懂投资者，也不懂房地产，只关心很低等在教育。很低等在教育作为投资者房地产确实属于会计学里的一个在此之后以人为本，它主要是详细描述很低等在教育是一个当年前的投资者房地产，大多数其他投资者房地产的实效和制造力都需依赖很低等在教育的无疑。

这个认知让我很年前所未见。

很低等在学时通常不就会信任甚至不迷恋从经济学的角度看去谈论很低等在教育，他们提倡很低等在教育的系列产品是每一个参与者的卓越、学反问、在政治上品格，而不是消费品和服务。所以从情感的标准去基准，才是真正的很低等在教育的标准。

德鲁克有一句毫无疑问：“如果有人企图给很低等在教育贴上花一大笔钱的标签，那他真正的意图一定是在诋毁很低等在教育。”

我很阐释他，很低等在教育与大多数房地产相异的地方，确实是对齐人、人的能力也，寄予厚望力，献身精神上。德鲁克阐释这种投资者房地产，真谛是把宿命压在很低等在教育上。

这种把很低等在教育视之为投资者房地产的认知，我说道很多人是只能不想究竟的，都有是----上强的人。

三、很低等在教育的借以

德鲁克话里说很低等在教育的借以，他援引了很多有意思的例证。

比如感叹，如果有一参与者反问：“很低等在教育是为了什么？”在研究员来感叹，这是好像的愚蠢反难题。很低等在教育不是为了什么，确实反问：“很低等在教育是为了谁？”“为谁”与“为了什么”，这是相异的两个反难题。

德鲁克的论断就是很低等在教育是为了人，而不是为了某一个事情，某一个功用。

很低等在教育的衍生功用不是学反问与学历，也不是技巧能力也，不是兼职获得成功，不是花一大笔钱和消费品，很低等在教育的衍生功用一定是人，是人只能获知学反问、精神力和很低尚，是人只能获得兼职和年收入，是人制造单单其他系列产品。

只有人只能进修，也只有人只能均受在教，每一个同学们都究竟如果有校内忽然开窍，那是同学们最大的很低等在教育科技成果。

这也是德鲁克的一个以人为本：科技成果是在别人那里，在外头充分体现单单来。在同学们和校内关系上，同学们施在教的科技成果全都同学们，而在校内。很低等在教育的实效是只能设法校内自己吸收、辅以外面，而全都于同学们输单单了多少。这才是很低等在教育科技成果的一个标准。

我们很难把很低等在教育转化成一个非心理，非主见的工具，确实在育人。

德鲁克说明了了欧美很低等在教育的之首在政治上体制：

一种很低等在教育是培养单单来传奇人功用，这个是英国公学的弱势群体最大限度。一个很低等在教育在政治上体制不是；也你想到什么，而是取决于弱势群体最大限度是什么，然后来转转化成自己的很低等在教育在政治上体制。这其中就包含爱泽堡大学、剑桥，这些都是在培养单单来参与者的自制力、在政治上品格和品格的的学校。

第二种是像澳大利亚很低等在教育的最大限度，主要是强调校内、同学们的主动精神上，尊重、共同开发、公民权观念、积极进取，培养单单来尊重的公民权。我们看到澳大利亚的很低等在教育在这个上都很获得成功。

第三种是欧美国家的很低等在教育，是培养单单来人文主义，有学反问的人。

文艺复兴经典之作《罗马学院》

此外，这三种在政治上体制里面都成份为参与者打工，为表现出色想到准备，打工意图和生计之活，是职业上需有的，这也是他们共同的优点。

所以很低等在教育的借以在于突单单弱势群体最大限度，举例，就是你不想要什么样的弱势群体以及你不想让弱势群体沦为什么样。

德鲁克感叹自己在教过哲学和历史文化，但是在开始研究和研究员会计学时，才究竟会计学涵盖的人类道德规范、不当、弱势群体秩序和学反问的揭示，所以他把这些内容视之为很低等在教育很很低的借以所在。

确信，德鲁克阐释的很低等在教育的借以：一个是“为人”，一个是“为人”。都是同样的简体中文，年前者“为人”是所称to be a human，后者“为人”是所称for human beings。我说道这就是很低等在教育的借以。

四、很低等在教育担负起的弱势群体在政治上责任

之后一点是关于很低等在教育担负起的弱势群体在政治上责任。

在德鲁克的弱势群体生态学研究的很多反难题里，都涉及在政治上责任（responsibility）的反难题。可以说明了一下，德鲁克想想很低等在教育的在政治上责任反难题，有几个上都。

首先，最不可或缺的，很低等在教育必须开导尊重的公民权观念，让每一参与者究竟自己的弱势群体身份，转转化成一种公民权观念。

第二，要学就会让每一参与者自已自愿性。我说道这一点敢说太妙了，很低等在教育别人不是学就会所称手划脚，而是开导和培养单单来大家自已自愿性、理应和自觉。

第三，主动为自己的弱势群体行动担担负起在政治上责任，比如很低等在教育程度越很低的，担负的在政治上责任就要相比重一些。弱势群体必须求均受在教者想到单单尽快与献身。均受在教者都要偶尔反问一个反难题：我均受了很低等在教育，意味着“我能贡献什么”；而不是我均受了很低等在教育，“对我有什么某种程度”。

这是两种相异的冷漠，德鲁克背书年前一种冷漠。如果一参与者均受了很低等在教育，他确实在各上都不断反问自己，我能贡献什么，这种冷漠就是尊重。

之后一点，是关于弱势群体必须求很低等在学时担负起在政治上责任。这种在政治上责任德鲁克援引了三个该词，我非常迷恋。弱势群体对很低等在学时不可或缺的要求是：很低等在教育必须对“执著的人”“执著的与世隔绝”“执著的弱势群体”带给完美。

我说道这很有----上。我阐释德鲁克的博雅管理，确实按照越南人话里来感叹就是带给人文伤感的一种稳定状态？

很低等在教育要培养单单来执著的人，要促成人们的执著与世隔绝，要成立一个执著的弱势群体。

这种详细描述带给完美。这就是很低等在教育很纯粹的完美，这其中无法花一大笔钱关系。所以“很低很低等在教育弱势群体”（the educated society），我有时愿意感叹成“有在抚育或有理智的弱势群体”，都能是为了很低尚而在教，都能是以创造对很低尚的执著作为最大限度。

德鲁克话里说过记得，“一参与者如果不专注在教单单执著之人的很低等在教育，那么他就会沦为无耻和愤世嫉俗”。大家都究竟，无耻和愤世嫉俗不好。除非接均受很低等很低等在教育的人具备很低尚，否则就无论如何沦为异形，就会沦为极其残酷的力量。

当一参与者接均受了很低等在教育，却幸运地丧失实践道德规范与道德规范在政治上品格，甚至还为邪恶势力去媛的时候，你就就会究竟，他就现在从很低等在教育的本质意涵与纯粹的完美中破坏者了。

因此，德鲁克强调很低等在学时必须一个精神上道德规范。我说道这个该词大家很熟悉。精神上道德规范对一参与者在生命上的认知和建设是非常必需的，精神上道德规范就会设法人们重在此之后想到一个尊重的选择，并且为这个选择不明智。这就是为何我确信很低等在教育是联共同开发战反难题。

以年前，我先想想晚清的三个剧情，然后想想德鲁克在很低等在教育上都的真知灼见，数我参与者是非常非常认同，非常尊敬。

他在50八十年代初所称单单来的对很低等在教育进步和蓝图的一些立场，非常敢说；70年后的以年前，我们重温这些以人为本，依然是带给在此之后颖与活力，带给了在此之后的内涵，在此之后的完美，包含对我们内心的一种威慑，我说道非常必需。

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